《撒母耳记下查经6》乌撒事件的省思

来源  :   H易生活     2020-06-10 19:44:42

2020-06-10

◎张慧康(高雄宣道会内惟堂主任牧师)

经文:撒母耳记下6:1-8;历代志上13:1-14

历经十多年的困苦患难、忍耐到底的大卫终于登基作了全以色列的君王。这位合神心意的领袖,此时已攻下耶路撒冷为首都,又大败非利士人肃清外敌,正準备倾全国之力盛大隆重地迎接神同在的象徵—约柜回来。看来这一切似乎都那幺美好,举国上下都沈浸在一片欢乐、喜气、荣耀、庆祝的气氛中。

此时,放在新车上的约柜因为牛失前蹄而有些倾倒,可能是出于好意吧。乌撒伸手扶住约柜。悲剧发生了!万万没想到上帝大大发怒,甚至当场击杀了乌撒!乌撒就立刻死在神的约柜旁。

上帝为何击杀乌撒?圣经说「是因这错误击杀他」,是什幺错误呢?圣经就没再继续作说明,只是此事发生之后,大卫的心因此愁烦,也被吓到不敢把约柜运进城。

很多人读到这里,都觉得实在上帝太严厉、太残忍,也为乌撒大抱不平﹗觉得乌撒是出于好意,怕约柜摔坏了才伸手扶一下,何至于竟遭来这无妄之灾,惹来杀身之祸?

的确,这件事发生在一个当时充满欢乐庆祝的气氛中,这实在反差太大,也令人错愕:乌撒究竟犯了什幺错?神为何这样做?其目的何在?

约柜代表神的同在

「我要在那里与你相会,又要从法柜施恩座,二基路伯中间,和你说我要吩咐你传给以色列人的一切事。」(出埃及记25:22)在起初,耶和华神晓喻摩西怎样建造约柜的说明中,特别提到这一段很重要的话﹕约柜是神要与人相会,和以色列人说话的地方,而约柜的里面放着法版─神在西乃山所颁布的律法,约柜的上面是施恩座,并有二基路伯高张着翅膀伺立在旁。这一切规定无疑地都指向一件事﹕约柜是神与人同在的象徵,是神的代表!耶和华神若有甚幺话要吩咐摩西,要嘱咐以色列人谨守遵行的,都要在约柜这里和他说话。

可见,约柜是非常神圣的,并不是外观上看来一个皂荚木做好的木箱子而已,那代表着上帝自己的临在,是神圣尊贵而不可以侵犯的。D.F.Payne即在此说道﹕「按实物说,约柜只是一个箱子,可以任人移到喜欢的地方,但它所象徵的上帝,却不能被操纵或摆布(David F.Payne,Ⅰ&ⅡSAMUEL,P184。Philadelphia:The Westminster,1982)

「将要起营的时候,亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了, 哥辖的子孙就要来抬,只是不可摸圣物,免得他们死亡。」(民数记4:15)在这里神很清楚的规定约柜应该要怎样运送:约柜是要用抬的,不是放在牛车上用赶的;而且不能触摸—「免得他们死亡」。或许你会问,要用抬的,不能放在牛车上用赶的,这两者之间有什幺差别呢?

第一,用扛抬的,表示约柜高高在上,在下面抬的人谦卑服事在上者。就中国人抬轿的习俗来说,只有位高尊荣者会被抬起来,底下抬轿的都是佣人。绝不可能佣人高坐上面,主人屈居到下面来抬轿。

第二,至于放在牛车上用赶的,试想,只有货物才会放在车上吧!货物放在车子上,意味着车上的货物是属于人所有的,人是「主」,货物是「从」。然而,约柜只是一个货物吗?当然不是!它是神同在的象徵,是代表神!

大卫把约柜放在牛车来赶,让人看到的并不是耶和华神是王、是主、是全以色列的尊荣者:相反的,却意味者他们是主,约柜在这意义下被当作货物来搬运,这样做实在不敬畏神,大大贬损,亵渎神的尊严!

韦约翰(Dr.John White)在评论这件事也如此说道:「以车载是人为驾驭之主,而用肩抬着却是受驾驭者,受肩上圣者的驾驭…,虽然这是件小事,它所表明的神人关係却大大不同(韦约翰着,胡伟立、叶淑和合译《亲眼见你》,P117。台北:校园,1979)

用牛车运送约柜是非利士人的异教之风

更进一步要探究的是,大卫怎幺会想到叫人做新的牛车来运约柜呢?原来这方法是非利士人先想出来的(撒上6:7-8)。在以利作祭司的时代,约柜被非利士人掳了去,神就大大击打他们,以致他们赶紧想把这烫手山芋送回去。

怎幺送呢?非利士人的祭司和占卜的就想出这法子—用牛车送!后来,大卫为了逃避扫罗王的追杀,在非利士地住了一年四个月(撒上27:7)。虽然事隔多年,但由于当年的痔疮灾情严重,让非利士人哀嚎不已,可能是他们口耳相传,让大卫也知道当年运约柜这件事。异教之风所及,使大卫受了影响而不自知,忽略了神在这件事上的严格要求。

若真是如此,神发怒的理由就不难了解了。试问﹕我们能够不理会神的吩咐,而用外邦人的方式来事奉神吗?神会悦纳吗?神断不会悦纳!而且会因此大大发怒!

我们如果知道神怎样恨恶那些占卜的,严厉惩戒那些沾染异教之风行为的人,就不难了解神为何会大大发怒(利未记20:6)。大卫可能在行动前未曾好好研读圣经,不查阅摩西的律法,和非利士人住久了,竟用他们的方式服事神,神不生气才怪呢!

因此值得警惕的是,在运送约柜的事情上,大卫并没有好好求问神应该如何做。以前他无论打仗也好,搬到哪里去、做什幺事都会祷告求问神,独独这次没有!反倒看见他与民中的「千夫长、百夫长,就是一切首领商议」(历代志上13:1),何必与他们商议呢?难道圣经没说该如何运送吗?

即使「全会众都说可以如此行,这事在众民眼中都看为美好。」(历代志上13:4)这又有什幺用?即使「大卫和以色列众人在神面前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。」(历代志上13:8)又有什幺用呢?不按神定规的方法做事,却用异教的风俗形式想讨神喜悦,虽有满腔热心,动机也善,场面很盛大,到头来却终至遭神忿怒,甚至当场击杀!一场盛大的全国敬拜讚美庆典,也在这突如其来的击杀中,成为一片死寂,被迫草草收场,不了了之!

上一章大卫每每求问神照祂的吩咐都无往而不利,但到了这一章运送约柜更让我们更看见:求问神,照神吩咐的方法行事并不是可有可无的选项,而是绝对必须如此。照做,蒙福;违背,招灾!是整本圣经一再告诉我们的铁律!

学者Walter.C.Kaiser即在此评论:「谘询个人的智囊团不能取代顺从神,尤其是神在某些事上已有嘱咐。」(圣经难解之言—旧约篇,P106)

细心的读者可能会问,既然用牛车运送是出于大卫的授意,为何神不击杀大卫,要击杀乌撒?我们先来讨论神有没有滥杀无辜。意即,乌撒在这事上是否没有责任?

乌撒是否有错?乌撒何许人也?经上说是亚比拿达的儿子,这次约柜就是从亚比拿达的家里抬出来的(撒下6:3)。由此可知,他们的家里曾受託看守约柜。甚至Dr.Howard F.Vos指出:早在七十年前,约柜从非利士人的地方送来后,就一直放在亚比拿达家中 (华侯活着,张明慧译《撒母耳记上下》P130。香港﹕天道,1997)。换言之,他们一家作约柜的保管人长达七十年之久却没有用心了解约柜运送的相关规定,实在难辞其咎。更何况神早在摩西时代就有清楚的规定。

Joyce G.Baldwin在研究约柜製作的规定时也说道﹕「约柜上安装了环与杠,说明了它是要用槓来抬的,如此搬移,就可避免使它摇晃或碰触它(包德雯着,潘秋松译《丁道尔旧约圣经注释‧撒母耳记上下》P238。台北﹕校园,2002)

既有这幺周详完善的设计好让他们用肩来扛,不会摇晃或碰触到;又告诫他们「只是不可摸圣物,免得他们死亡。」(民数记4:15),为什幺他们竟不当一回事呢?如果乌撒像非利士人那样是没有律法的外邦人,未曾知晓神的吩咐,神是不会击杀的。当年,非利士人用牛车运约柜,神就保持沈默,未有任何责备或刑罚。但乌撒是神的选民,有神的律例典章,若不按章法做事,就不能说没有责任。

神为何如此严厉,立时击杀?另一个值得讨论的问题是:即使乌撒有错,为何神不再给乌撒悔改的机会呢?却要立刻击杀,死在当场?我们认为就当时的历史情境来说,Dr.Howard F.Vos说的最好,他如此说到:「在以色列历史和教会历史上的关键时刻,上帝确曾以审判来提醒祂的子民,祂是圣洁的,是当受尊重的。举例来说,颁布十诫后,祂就在西乃山山脚下施行审判,惩罚他们拜偶像。以色列人进入迦南的时候,亚干就因不顺从而受到审判。教会初期,上帝击打亚拿尼亚和撒非拉,提醒祂的子民要保持绝对圣洁。在此情况下,当大卫号召国家重拾信仰之际,这一点是需要再次重申的(《撒母耳记上下》,P131)。

的确,正当大卫要号召全国重拾信仰,以耶路撒冷做为全国属灵信仰的中心时,神当场击杀乌撒,就是要让全以色列人重新认识到,上帝祂至高的主权是不容侵犯的,祂的圣洁和同在的威严,又是何等令人敬畏!人面对上主,只有绝对的顺服。特别是在大卫之前的扫罗王,因厌弃神的命令而被神弃绝,士师时代的个人任意而行,没有人遵守神的话的时候,「顺服,大大敬畏神」这一点对当时遗忘神已久的以色列人而言,是非常要紧的,也是神此刻对他们最深切的提醒。

结论:要用神喜悦的方法服事祂!

探讨完整件事的始末后,我们可以得出一个非常重要的属灵原则:神同在的威严和圣洁是不容侵犯的,我们面对这位极荣耀的上帝,只有绝对的顺服。千万不要想用自己的方法来服事,更不要沾染外邦人的习性或作风来作神的工作,这绝对不会讨神喜悦的。

中国内地会的创办人戴德生曾透露他一生事奉的原则:「我们若照神的方法去做神的工作,神的供应将永不会缺乏」(戴德生,《戴德生嘉言录》,P154。香港:宣道,1990)。这位备受敬重的信心伟人,一生经历神的信实和恩典,实在给我们很美的见证。他勉励我们要把自己置于神旨意中,顺着神的方法及方向行事,我们才可以有所作为。

但是,如果对神清楚的吩咐不理会,只凭一股热心,用自己想的方法来作神的工,即使动机是好的,恐怕神也不会悦纳的—乌撒的死就是一个严厉的警惕!

后来大卫有好好读圣经了!大卫不愧是合神心意的人,后来他经此打击安静了三个月,应该是有在好好读圣经自我反省,后来终于知道神发怒的原因,知道约柜该怎样运送了,也再做一次正确的事奉:叫利未人先自洁,再把约柜扛抬在肩上来迎接约柜,顺利完成任务。

历代志上15:13-15如此记载:「先前你们没有抬约柜,我们也没有按规矩求问我们的上帝耶和华,以致祂向我们发怒。」于是祭司和利未人就洁净自己,好将以色列的上帝耶和华的约柜抬上来。利未人按照耶和华藉摩西颁布的命令,用杠把上帝的约柜抬在肩上。」
因此,上帝藉乌撒这事件要告诉我们,服事上帝不能只凭一股热心想为神做工即可,我们得好好研读圣经,仔细考察祂的教导,全然放下自己照祂的吩咐去做,学习尊主为大,这才是神所喜悦的事奉!

相关推荐

《侠盗猎车手Online》游戏更新

《侠盗猎车手Online》游戏更新

在最新一批的 Rockstar 认证 《侠盗猎车手ONLINE》差事中,加入了包含 #FlightS
《侦探物语》瑛太根本太敬业!搞笑功力不输谐星惨遭网友酸:「九孔4尼?」

《侦探物语》瑛太根本太敬业!搞笑功力不输谐星惨遭网友酸:「九孔4尼?」

漫画改编的影视作品总是备受关注,《侦探物语》(ハロー张りネズミ)也不例外。7月14日开始,于日本TB
《便宜没好药》导读会侧记:为何你还迷失在原厂药的迷思里?

《便宜没好药》导读会侧记:为何你还迷失在原厂药的迷思里?

作者:林子勤(阳明科技与社会研究所研究生,现职为伯特利身心诊所精神科医师,9月起将于阳明科技与社会所