《拿掉工作后,你的人生还剩下什幺? 》:为什幺我们容易耽溺于

来源  :   S家生活     2020-06-10 19:42:01

2020-06-10

何谓「真正的东西」?

现代的我们之所以很容易就会耽溺于「替代性满足」,和社会趋势有极为密切的关係。

物质富足与资讯爆炸虽然是引起21世纪「品质」低落的其中一个重要因素,但20世纪后半对某种风潮的反动,也被认为是主要原因之一。

20世纪后半,兴起了「现代思想」、「现代音乐」、「现代美术」、「现代戏剧」、「现代文学」、「现代建筑」等进步主义风潮。但是,这些风潮带来了某种副作用,也就是说,这些风潮在之后的时代所引起的反动,造成了今日的品质堕落。

20世纪,因为科技迅速发展,人类醉心于这些技术突飞猛进的进步,开始对理性的力量抱持过度的信赖和自信。而且,大家深信新鲜玩意或不太能让人理解的物品都是好东西,天真的幻想在这个世界不断蔓延。

当时人认为,在「现代思想」中,越是难以理解的言论,其中越可能隐含着寓意深远的真实。

比方说,在精神分析学的领域中,法国拉冈(Jacques-Marie-Émi le Lacan)的思想曾经风靡一时。因为日本人向来就疯狂喜爱外来的事物,加上其难以理解的特色,信徒大量增加,市面上出现非常多品质粗糙的日文版译作,但因为原本就艰涩难懂,所以国人不认为那是个问题。在学会或拉冈派进行发表的会场,也瀰漫着邪教集会般的狂热气氛,大家热烈进行着宛如在比赛「谁最难理解」般的讨论。而让拉冈的理论变得更令人费解的是后来还突然出现了宛如高等数学般的算式,其中,还包括近年被数学家认为是胡言乱语的漏洞。

在「现代音乐」这一块,作曲家则是拚命发明破坏调性,或极力避免排列出美妙音符的方法;乐器演奏法也以「特殊奏法」为名推出,竭尽所能地只想演奏出毫不悦耳的音乐。甚至还出现拉动钢琴内部的琴弦,或是用瓶子或橡皮擦夹着钢琴琴弦发出奇特的声音,以及完全没有碰触钢琴地坐了4分30秒,宣称「在这段时间,耳朵听到的杂音就是音乐」这种概念的作品。

那些受到音乐吸引而进入音乐大学、希望成为作曲家的学生,也受到「严禁美妙音乐」这种无声的束缚,被迫学习「只要这幺做,不管谁都可以写出没有调性的乐曲」这种破坏调性的方法论,只能专心研究让人吓一跳的「发明」。

某位现代音乐的作曲家曾发下豪语:「我只为了终将来临的未来知性而写。」而其他音乐家则在临死前的病床上流下悔恨的眼泪说:「我真的很想写出像巴哈作品般的动人乐曲。」这完全就是常被用在日本相声中的引子:吃荞麦麵时不太沾酱油就吃下的荞麦通江户人,临死前留下这幺一句话:「只要一次就好,我想沾着酱油吃荞麦麵。」

「现代美术」中也有类似的状况。众人以能否「发明」出崭新方法来一决胜负,感觉就像是专利竞赛一般。比方说,一个人只要赤裸裸的展出便器,并表明「这是现成作品(ready made)的概念」,他就是「现成作品」的最高权威。这就是观念艺术(conceptual art),这是如果没有冠上「观念」这种夸张的说法,就无法成立的奇特美术。

「现代建筑」也出现了即使是牺牲居住的舒适度,也要表现出新颖设计或崭新概念的趋势。就算居住者抱怨「太冷了」,只要说句「不,这是与自然共生的概念建筑」,就可以将其简单打发。

就像这样,在20世纪后半的「现代○○」,瀰漫着不能对「光着身子的国王」说「你光着身子!」的独特氛围。如果喊出「你光着身子!」,就会陷入被人嘲笑「你不知道这作品厉害的地方吗?」的危机。

人类越有知识,就该越谦虚,对自己不懂的事物就不会太过自信,而是会慢慢花时间辨其真伪。然而,很狡猾的,「现代○○」中,有不少事物都很巧妙的趁虚而入。

当然,我并不是说所有的「现代○○」都毫无意义。这个趋势从头开始探究过去被视为理所当然的前提,是蕴含深意的怀疑精神的基础。其中怀着对「完全不带任何批判地认同既有前提」的重要提问和质疑,也具有发现在过去的逻辑中找不到的新式美感和真实这个目标。事实上,达成这个目标的精彩作品确实非常多。

但是,不管怎幺说,那个运动逐渐偏离本质,不知不觉间,单纯的方法变成目的,这个「现代○○」深陷在「把手段当成目的」的陷阱中。在20世纪后半相当活跃的作家米歇尔.恩德(Michael Ende)就留下了〈给想成为艺术界天才者的建言〉这篇讽刺意味极为浓厚的文章:

但是,这种宛如「国王的新衣」般的「现代○○」,在时序步入这个世纪之后明显式微,越来越少看到。

大众透过讚赏「国王的新衣」来彰显自己很有品味这样的事,在世界经济逐渐衰退的状况下,逐渐显得过时且渐趋式微。与此同时,对「现代○○」的反动瞬间在社会上蔓延,这正是造成过度偏向「简单易懂的东西」、「有趣的东西」、「有用的东西」的主要原因。

物极必反,就因为太过重视「难以理解的事物」,所以瞬间形成了今天这种除了「很容易就可以立即弄懂的东西」之外都无法接受的风潮,那些需要些许理解的内容,不管再怎幺好都无法被接受。

就这样, 形成了从「难以理解的东西」这个极端, 往「极容易理解的东西」这个极端的反扑,不过,就本质上来说,「不讲究品质」这个问题丝毫没有任何改变。

换言之,「难以理解/容易明白」这件事,完全就是擅长比较「量」这个层面的「大脑」来判断的问题, 而重要的「真实事物/ 虚假事物」这种「品质」的判断,则是由负责我们动物性直觉的「心=身体」来执行。难以理解的「现代○○」中,有被称为「真实事物」的东西,现代的容易理解的东西中,应该也隐含着「虚假事物」。也就是说,这种由「大脑」来判断「难以理解/容易明白」事物的行为,会让我们看不清事情的真面目。

相关书摘 ▶《拿掉工作后,你的人生还剩下什幺? 》:脱离「劳动教」是现代人最重要的使命

书籍介绍

本文摘录自《拿掉工作后,你的人生还剩下什幺? 关于人生、工作与生命的36种终极思考》,时报出版
*透过以上连结购书,《关键评论网》由此所得将全数捐赠儿福联盟。

作者:泉谷閑示
译者:吴怡文

工作不是你的「正职」,人生才是。

工作只是生活的一部分,而生活是人生的全部过程。
日本精神科医师以独特的精神疗法,撷取佛洛姆、尼采、夏目漱石等世界级名人的哲语,
教你全方位思考生命,活在当下,找寻幸福而有意义的人生。

许多现代人对于工作所秉持的信念,就如同纳粹集中营奥斯威辛收容所大门上挂着的标语:「劳动带来自由」,以为更勤劳、更踏实地工作,终能享受人生。但事实上,我们被工作所绑架,人类沦为「劳动动物」。

如果只是为了活着而必须工作,会让人对工作毫无成就感,而且越来越讨厌工作,也厌倦「活着」这件事。

本书告诉你,别再为了工作、金钱、他人,以及虚幻的远大前程而活,生命的意义,是要选择你想过的人生。

深信「一日不做,一日不食」的人们,请仔细思考在工作之外,人生的理由。

为何现代忧郁症的病源是「失去自我」?当「中年危机」,提前变成「青年危机」时该怎幺办?「为麵包而工作」是光荣还是堕落的?「真正的自己」真的存在吗?曾经被轻蔑的「劳动」,如何转而获得讚美?如何从「料理」这件事中,学习品味人生?《拿掉工作后,你的人生还剩下什幺? 》:为什幺我们容易耽溺于

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